10月21日下午，太阳集团城娱8722于学术报告厅举办“求思得”论坛暨“青马铸魂”第十三期读书会。太阳集团城娱8722教师桑朝阳担任此次指导老师，活动由学院研究生会学术部部长郭秋实主持，2024级、2025级全体研究生参加本次研读活动。
桑朝阳在开篇导学中深入剖析《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的成文背景与其在马克思主义发展史中的里程碑意义，重点点明“批判的武器”“人的解放”等核心论题，为后续研讨奠定学理基础。随后，六位小组代表依次上台就原著核心概念进行解读。汇报结束后，各小组展开跨组交流，真知灼见不断碰撞出思想的火花，现场氛围十分活跃。在总结环节，桑朝阳充分肯定各小组的学习成果，针对共性问题进行专业解答与理论提升，帮助同学们进一步深化研读效果。
沉思笃行，真知共探。此次读书会以“溯源批判精神，筑牢青年信仰”为核心，通过“个人精读—名师导学—小组研讨”模式，帮助同学们攻克经典阅读难关，提升理论素养。未来，太阳集团城娱8722将持续依托“青马铸魂”读书会品牌，为马院学子搭建理论学习与思想交流平台，助力培养坚定的青年马克思主义者。
读书会结束后，同学们结合著作观点与自身感悟，围绕主题展开了热烈讨论，分享各组的认知与思考：
重读《黑格尔法哲学批判》，马克思“‘批判的武器’不能代替‘武器的批判’”这一论断，于马理论研究生而言，仍是直击初心的警醒。“批判的武器”是思想层面的剖析、理论层面的思辨，如对黑格尔法哲学中“国家决定市民社会”的颠倒性批判，让我们看清意识形态与现实的关系。但仅停留在理论批判，无法改变现实——就像仅靠解读“资本逻辑”的理论，不能直接破除现实中的发展难题，这正是“武器的批判”的意义：以实践行动改造世界。作为马理论研究生，既要深耕“批判的武器”，扎实研读经典著作，提升理论辨析能力，看清社会现象背后的本质；更要践行“武器的批判”：走出书斋，在基层调研中记录乡村振兴的实践经验，将理论转化为解决实际问题的方案。不做“纸上谈兵”的研究者，要做“知行合一”的践行者，让马理论在实践中焕发活力，这才是对经典论断最好的传承。
——王琨，张珺铭，刘悦，牛金娣，耿沄婧
通过参加本次读书会，我们更加深刻认识到人类解放的重要性。马克思在书中为“人的解放”搭建起从思想觉醒到现实革命的完整逻辑链条。他的批判并非否定信仰，而是呼吁人从“上帝的附庸”回归“现实的自我”，让解放扎根真实社会生活，这种“破虚幻、立现实”的思路，为后续批判筑牢基石。最具冲击力的是，马克思将“人的解放”落足于无产阶级革命的现实路径。资本主义社会中，无产阶级因“被异化最彻底”，反而拥有最彻底的革命性——他们不受封建残余束缚，也不依附资产阶级利益，是唯一能带领全人类打破阶级压迫的力量。这让我们认知到解放不是少数人争夺权利，而是全人类反抗剥削制度；无产阶级的使命不仅是自身脱贫，更是建立“人真正成为主人”的社会，让自由平等成为现实。“人的解放”从来不是抽象口号，而是从“打破思想枷锁”到“构建理论武器”，再到“开展现实革命”的层层递进。当下，这种批判精神与实践意识依然珍贵——它提醒我们，面对社会束缚，既要保持思想清醒，更要拥有行动勇气，唯有如此，才能让“人的自由全面发展”从理想走向现实。
——杨国炜，丁梦月，张雨，崔嘉琪，孔嘉琪，吕超然
作为马理论研究生，我们深刻感受到这部著作是马克思从青年黑格尔派转向历史唯物主义的关键节点，其批判精神与理论建构的深度令人震撼。在“国家与市民社会”关系的阐释上，马克思颠覆了黑格尔“国家决定市民社会”的逻辑，提出市民社会是国家的物质基础。这一转向将国家本质从抽象“理性”拉回具体“物质生产关系”，为历史唯物主义“经济基础决定上层建筑”筑牢根基。宗教批判的“从天国到人间”逻辑同样深刻，马克思揭示宗教是“人民的鸦片”，其麻痹功能在当代“消费主义”中得到新体现。人们以消费缓解现实焦虑，却回避了资本压迫的根源，这让我们意识到，马克思的批判逻辑对剖析当代社会新“意识形态迷雾”仍具强大解释力。这部著作的当代价值，在于其“批判精神与实践逻辑”的传承。它教会我们穿透“理性”“神圣”的表象，直面物质生产关系的本质，更提醒我们以实践为真理标准，在剖析当代平台剥削、消费主义陷阱等现实问题时，始终保持这种“从现实出发，为人民立言”的思维方法，这正是马理论研究者应有的理论自觉与使命担当。
——马雨薇，刘淑欣，温佳慧，贾梦路，栗贤
初读《黑格尔法哲学批判导言》，便被马克思对“抽象理性”的批判力度所震撼。黑格尔将国家与法视为“绝对精神”的体现，而马克思却一针见血地指出，法的本质应根植于现实的物质生活，而非抽象的逻辑推演—这一观点彻底打破了唯心主义对法哲学的垄断，也为后来历史唯物主义的形成埋下伏笔。文中“批判的武器不能代替武器的批判”这句论断，尤其让我触动。马克思并非单纯否定哲学的价值，而是强调哲学必须走出书斋，与现实斗争结合：当理论触及人民的根本利益，才能从“精神力量”转化为“物质力量”。这对马克思主义理论专业的我们而言，既是警示也是指引——研究理论不能停留在文本解读，更要立足当下，用理论回应现实问题，让马克思主义的批判精神真正扎根生活。
——范靖雯，董敏，徐婉，宋爱侠
重读《黑格尔法哲学批判导言》，马克思对唯心主义法哲学的解构与对“实践批判”的建构，仍具强烈理论穿透力。黑格尔将法与国家视为“绝对精神”自我展开的产物，把现实社会关系纳入逻辑推演的框架；而马克思则以“颠倒”的批判逻辑指出，法的本质并非抽象理性的外化，而是“物质生活关系的总和”的反映，这一论断直指唯心史观的核心症结，为历史唯物主义奠定了法哲学基础。文中“宗教批判是政治批判的前提”的论述尤为深刻。马克思揭示宗教作为“人民的鸦片”，其本质是对现实苦难的虚幻慰藉，唯有破除宗教对人的精神禁锢，才能唤醒人民对现实社会矛盾的认知；而“批判的武器不能代替武器的批判”的命题，则进一步明确哲学的使命——不是在观念中解释世界，而是通过“改变世界”的实践，将理论力量转化为解放现实的物质力量。这对马克思主义理论研究而言，既是方法论指引，更是价值坐标：唯有立足现实社会关系，以批判精神回应时代问题，才能让理论真正扎根实践土壤。
——葛瑞宇，张欣，王慧溶，黄欢
研读《黑格尔法哲学批判导言》，我深受震撼。马克思并非为批判而批判，其核心在于“扬弃”——在剖析黑格尔唯心主义国家观的同时，为“改造世界”的实践哲学奠基。他深刻指出，理论一经掌握群众，也会变成物质力量。这让我认识到，先进思想绝非书斋里的空谈，其生命力在于与现实结合，指导实践。他对宗教“人民的鸦片”的著名批判，更启示我们，不能仅停留于对虚幻幸福的慰藉进行指责，必须直面并变革产生这种慰藉的、苦难的现实社会根源。此次阅读让我清醒地看到，理论的终极使命是指引行动。在当今时代，我们仍需葆有这种“批判的武器”，并将其转化为“武器的批判”，以清醒的头脑和积极的行动，介入并改善我们所处的世界。
——郑璐瑶
